EDICIÓN 2021 / RETROSPECTIVAS / AMOS VOGEL |
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Hoy en día, cuando la gente me pregunta cómo puedo ser optimista en cuanto a las posibilidades de la política progresista o del arte subversivo, digo: "Me fío más de mis enemigos que de mis amigos". Estoy convencido de que mis enemigos continuarán cometiendo las mayores injusticias y, por lo tanto, inevitablemente, provocarán una revuelta por parte de aquellos que están siendo excluidos o reprimidos por medios artificiales y por la fuerza. El poder del impulso artístico que crea lo que llamamos la vanguardia no puede ser superado; siempre se levantará de nuevo.
Amos Vogel
Fotografía: Amos Vogel & Alexander Horwath, 1993. Viennale/Austrian Film Museum
Una visión algo situacionista de la ciudad de Nueva York donde Amos Vogel, exiliado de su patria y su lengua materna, encontró un nuevo hogar y más de un nuevo idioma. In the Street introduce la siguiente idea: «Las calles de los barrios pobres de las grandes ciudades son, sobre todo, un teatro y un campo de batalla. Allí, sin saberlo y pasando totalmente inadvertido, cada ser humano es un poeta, un enmascarado, un guerrero, un bailarín». Al final del espectáculo, un juego de disparos post-apocalíptico mira a Manhattan por el espejo retrovisor, desde el activismo urbano de Jane Jacobs hasta la isla de ricos de Donald Trump.
El interés de Vogel por la modernidad trascendía el ámbito del arte y la cultura. Era un ávido lector de teoría política y social, y seguía los debates de ciencias naturales. Sin embargo, su propia «teoría de la relatividad» y «principio de la incertidumbre» se basaban tanto en la experiencia personal e histórica como en los libros que devoraba. Consideraba que los fenómenos más «pequeños» y privados y los más «grandes» y públicos se encontraban entrelazados de manera compleja y advirtió sobre las jerarquías que solemos establecer entre ellos. El cine no es diferente: lo épico y lo efímero, los actos de poesía y de testimonio, lo trivial y lo sublime. Todos ellos habitan el mismo espacio y pueden intercambiar lugares rápidamente.
Es seguro pensar que el éxito global de El cine como arte subversivo se debió en parte a los (contra) cambios culturales de los años sesenta. El libro de Vogel resonó con las nociones recientes de liberación social y sexual, pero también les ofreció una perspectiva histórica y estética: el cine no debería simplemente «propagar» fuerzas y figuras rebeldes como —en nuestro caso— Otto Mühl (el accionista vienés), Abbie Hoffman (cofundador de los yippies) o Wilhelm Reich (el freudomarxista original y teórico de la revolución sexual). Debe convertirse en una fuerza por derecho propio y liberarse de los grilletes de la propiedad audiovisual, narrativa y espacio-temporal.
El título del programa es una cita de Franz Cižek, un pionero en la educación artística de los niños. Amos, el niño cuya madre era una educadora progresista que trabajó con Alfred Adler en el apogeo de la reforma escolar de la «Viena Roja», disfrutó mucho de los cursos de Cižek. Y dedicaría gran parte de su vida adulta al impulso artístico-pedagógico. Era una pedagogía con un giro, por supuesto, como esta selección de películas pretende reflejar: «La única buena educación, la única verdadera educación es subversiva. Es la única forma de aprender algo» (Abbie Hoffman).
«Secrets and Revelations» es el título de un capítulo del libro de Vogel; muestra a un ateo fascinado por los poderes irracionales y animistas del cine donde «se celebra el único misterio absolutamente moderno» (André Breton). Sin embargo, el aspecto «musical» es nuestro: un intento de presentar siete magníficas obras de cine como un cancionero. Operística y alegre, esta rueda se encuentra poseída también por los espíritus y bendecida por una armonía improbable; se casa con la imaginería científica y surrealista, y encuentra un hogar donde todas las patrias están perdidas.
En Cinema 16, a Vogel le encantaba poner en contacto la agitación, la animación y la aspiración vanguardista, con cierta respetabilidad académica siempre presente en la mezcla. Las películas se cuestionaban entre sí y también las expectativas del público. Un universo aparentemente estable de valores, relaciones de poder y sistemas de conocimiento podría caer rápidamente y girar. Se propondrían fórmulas secretas para volver a ver el mundo desde el interior y el exterior. Sí, esta civilización podría zozobrar y hundirse. Si a pesar de todo no nos desesperamos por ella, es porque su propia situación irremediable nos llena de esperanza.