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21.12.2010
Tupi or not tupi, el canibalismo etnográfico y cultural según Punto de Vista
Tupi or not tupi, el canibalismo etnográfico y cultural según Punto de Vista
Imagen de Tigrero
El segundo ciclo temático que Punto de Vista presenta en su séptima edición, bajo el singular título de “Tupi or not tupi. Caníbales contra Vampiros” se acerca al fenómeno del canibalismo cultural y cinematográfico, un movimiento propio, en su origen, de los países colonizados que se revolvían contra la cultura colonial proponiendo no un rechazo, sino un proceso de canibalización: absorber, digerir y procesar la cultura invasora, mezclada con la propia, dejando de lado el victimismo del “invadido” para reclamar con orgullo una nueva identidad necesariamente híbrida. El cine nacido bajo el aliento de ese impulso paradójico es, además de fascinante, contradictorio, devorador y siempre incómodo, como lo demuestran las películas incluidas en el presente ciclo.

El segundo ciclo temático que Punto de Vista presenta en su séptima edición, bajo el singular título de “Tupi or not tupi. Caníbales contra Vampiros” se acerca al fenómeno del canibalismo cultural y cinematográfico, un movimiento propio, en su origen, de los países colonizados que se revolvían contra la cultura colonial proponiendo no un rechazo, sino un proceso de canibalización: absorber, digerir y procesar la cultura invasora, mezclada con la propia, dejando de lado el victimismo del “invadido” para reclamar con orgullo una nueva identidad necesariamente híbrida. El cine nacido bajo el aliento de ese impulso paradójico es, además de fascinante, contradictorio, devorador y siempre incómodo, como lo demuestran las películas incluidas en el presente ciclo.

Nacido originalmente en Brasil, con el Manifiesto Antropófago de Oswald de Andrade, en 1928, la paradoja caníbal se ha mantenido y desarrollado, adoptando fascinantes formas en el cine de no ficción que aborda el fenómeno del choque de culturas e identidades con películas que no tratan sobre caníbales, sino que son en muchos casos, ejercicios de canibalismo, vampirización o antropofagia en sí mismos. Además, en pleno siglo XXI los procesos antropófagos no se pueden limitar a Brasil, ni tan siquiera a Latinoamerica, y pueblan las producciones culturales de todo el planeta con su espíritu contradictorio, devorador, paradójico y siempre incómodo, de ahí que en el ciclo se mezclen producciones estadounidenses, australianas, finlandesas, francesas, colombianas y, como no, brasileñas.

Empezando por la emblemática, y nunca antes vista en España, Triste Trópico (Brasil, 1974) de Arthur Omar, falso documental que aborda la biografía (imaginada) del doctor Arthur Alves Nogueira (1892-1946): un licenciado por la Sorbone en medicina, compañero de aventuras de Picasso, Aragón, Eluard y Bretón, que regresaría a Brasil para convertirse al mesianismo indígena, Tupi or not Tupi propone una aproximación histórica por un cine que aborda el colonialismo y las relaciones entre las culturas desde una perspectiva insólita.

El ciclo incluye las siguientes películas:

Las estatuas también mueren (Francia, 1953) de Chris Marker y Alain Resnais, uno de los primeros acercamientos cinematográficos al colonialismo; la divertidísima Cannibal Tours, (Nueva Zelanda, 1988) de Dennis O’Rourke; First Contact (Australia, 1982) de Robin Anderson y Bob Connoly; BabaKiueria (Australia, 1986) de Don Featherstone; Tigrero (Finlandia, 1994), de Mika Kaurismäki; Triste Trópico (Brasil, 1974) de Arthur Omar; Agarrando pueblo (Los vampiros de la miseria) (Colombia, 1977), de Luis Ospina y Carlos Mayolo; Serras da desordem (Brasil, 2005) de Andrea Tonacci; y Symbiopsychotaxiplasm: Take One (Estados Unidos, 1968) de William Greaves.


 

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