Primate lanaren amaiera aldera, zientzia gizon batek dagoeneko hilda eta ospetsu bihurtuta dagoen beste bat parafraseatzen du, eta epaitzen du «alferrikako ikerketa oro erabilgarria dela». Aurreko laurogeita hamar minutuetan, ordea, zenbait zalantza azaltzera gonbidatzen dute: Erabilgarria norentzat? Ikertzaileak kontuan hartzen dira? Edo, utilitarismoak zenbaterainoko eraginkortasun eza eduki dezake? Edo, are gehiago, non amaitzen da zientzia, non hasten da superstizioa? Yerkes Primate Research Center zentroan primate gizakiak eta ez gizakiak batera bizi dira. Bigarrenak lehenengoen aztergaia dira, eta kaioletan sartuta daude, gure galderengatik (gizateriaren jatorriari buruzko betiereko galdera) eta gure arazoengatik (intseminazio artifizialaren arazo koiunturala) bahituta. Gorilak, orangutanak, babuinoak, txinpantzeak, Rhesus makakoak, urtxintxa tximinoak: primate ez gizakiak ezagutzen ditugu, eta, aldi berean, estralurtarrak izango balira bezala dira, hondo zuri baten gaineko irudi beltzak, mundurik gabeko izakiak, hain zuzen ere, beren mundua kendu dieten izakiak. Baina, ai ene, estralurtar horiek eskuekin hartzen dituzte gauzak, eta kamerari begiratzen diote, haur txiki batek egingo lukeen moduan, begiradari eutsiz, itxurakeriarik gabe. Gurekiko duten antzekotasunak erabakitzen du beren heriotza eta, okerrago, baita beren bizitza ere. Ez da jasangaitzagoa urtxintxa tximino baten bibisekzioa urtxintxa tximinoen heriotza korridorea baino. Batez ere tximinoentzat eurentzat. Eskerrak eman diezazkiogun Frederick Wisemani ikertzaileak ikertzeagatik, eta, beste behin, sukalderaino sartu eta pentsamenduen eta sentimenduen iturri agorrezin hori ekartzeagatik. Nahiz eta ez den eskerrak eman behar zaizkion bakarra. Zergatik deitzen da «Rh» Rh faktorea, adibidez? Bada, hori.
